358.有必要先说明一下，人完全可以获取财富，积累资产，只要不用欺诈或邪恶手段就行；人完全可以享受精致的饮食，只要不将自己的生命投入其中就行；人完全可以拥有与其地位相称的豪华居所，与条件相当的人来往，常去娱乐场所，谈论世事，没有必要到处摆出一副虔诚的面孔，满面愁容，耷拉着脑袋，而是欢喜快乐；他也无需向穷人施舍，除非心有感动，或受灵的驱使。简言之，表面上，他完全可以像世人一样生活；这一切并不妨碍他进天堂，只要他心里持有正确的神观，对待邻舍诚实、公正。人的品性实际上就是他的情感与思维，或爱与信的品性。他的一切外在行为皆从这些获得其生命；事实上，行为就是意愿，言语就是思维，因为行为来自意愿，言语来自思维。所以在圣言中，当经上说人将照自己的行为受审判、得赏赐时，意思是说，他将照产生其行为或在其行为里面的情感与思维受审判、得赏赐；因为离了这些，行为什么也不是，其品质完全取决于它们。由此可见，人的外在其实一事无成，产生外在的乃是人的内在。例如，如果人行事诚实，避免欺诈，仅仅是因为惧怕法律、害怕丧失名声，由此丧失地位或利益，如果这种惧怕约束不了他，他就会尽其所能地欺骗他人。这种人的行为表面上看似诚实，但其思维和意愿却是欺诈。他因内在是不诚实和欺诈的，故有地狱在自己里面。相反，人若行事诚实，避免欺诈，是因为这违背神和邻舍，那么他即便能欺骗他人，也不愿去欺骗；他的思维和意愿就是良心，他便有天堂在自己里面。这两种行为表面相似，内在却完全不同。

注：在圣言中，经上常说，人将照自己的行为和作为受审判、得赏赐(3934节)。“行为和作为”是指内在形式上，而非外在形式上的行为和作为，因为恶人同样能行出外在形式上的善行，而内在和外在形式上的善行只有善人才能行出(3934, 6073节)。和一切活动一样，行为也有自己的存在和显现，它们的品质来自人的内层，而人的内层属于他的思维和意愿，因为行为从这些内层发出；因此，内层的品质决定了行为的品质(3934, 8911, 10331节)。这意味着它们取决于内层在爱与信方面的品质(3934, 6073, 10331—10332节)。这也意味着行为包含爱与信，就是结果中的爱与信(10331节)。因此，照行为和作为受审判、得赏赐，其实就是照爱和信受审判、得赏赐(3147, 3934, 6073, 8911, 10331—10332节)。只要行为关注自我和世界，它们就是不良善；相反，只要关注主和邻舍，它们就是良善(3147节)。

5655.“我们当初下来实在是要买粮”表为真理获得良善的一种意向。这从“下来”的含义清楚可知，“下来”是指一种意向或一种意图；因为凡下来或去往某个地方的人都是出于既定目的去的，此处的目的就是为真理获得良善，由“买粮”来表示；因为“买”表示获得并变成人自己的(5374, 5397, 5406, 5414, 5426节)，而“粮”表示真理之良善(5340, 5342节)，在此表示为此处指着自己说这话的雅各的儿子们所代表的真理所获得的良善。
　　

6004.“你不要怕下埃及去”表属世真理及其所属一切必须被引入教会所知的记忆知识。这从雅各的代表，以及“下去”和“埃及”的含义清楚可知：雅各，即被吩咐要下埃及去的人，是指属世真理，如刚才所述(6001节)；“下去”是指被引入，因为能代表这种引入，雅各与属于他的一切都下埃及去；“埃及”是指教会所知的记忆知识(1462, 4749, 4964, 4966节)。
　　至于被引入教会所知的记忆知识的真理，情况是这样：那时，教会的记忆知识就是其仪式的代表和有意义的符号，因为教会的一切仪式皆源于这些代表和符号，帮助教会成员理解仁之教义的记忆知识也是如此。他从这些记忆知识得知穷人、穷乏的、患难的、困苦的、受压迫的、寡妇、孤儿、寄居的、坐监的、赤身露体的、患病的、饥饿的、口渴的、瘸腿的、瞎眼的、聋子、残废的，以及他们将邻舍所分成的许多其它种类都是指谁。他们通过这种区分教导当如何实行仁爱。这就是那时其记忆知识的样子。但如今，这些记忆知识完全被抹去了，这一点从以下事实明显看出来：当圣言提及上述人时，几乎没有人知道别的，只知道他们是字面上所指的人，如当提及“寡妇”时，就是指字面上的寡妇，当提及“寄居的”时，就是指字面上的“寄居的”，当提及“坐监的”时，就是指字面上的“坐监的”，等等。此处所提及的这类记忆知识在埃及蓬勃发展；这就是为何“埃及”表示记忆知识。属世真理，即“雅各”需要被引入这类记忆知识，这一点由雅各和他一切所有的都下埃及去来代表。
　　当真理被聚集到这类记忆知识中，以至于存在于它们里面时，就说真理被引入记忆知识。成就这一切是为了当一个记忆知识进入思维时，被聚集到它里面的真理同时被忆起。例如，当想起一个“寄居的”时，鉴于“寄居的”表示那些将要接受教导的人，故向这类人实行仁爱的各种方法就会立刻涌入脑海，也就是说，真理会涌入脑海。当想到其他人时，情况也一样。当记忆知识充满这些真理时，凡基于这些知识的思维就会扩散并传播得越来越广，同时抵达天堂的众多社群。事实上，这样的记忆知识因由包含在它自己里面的如此众多的真理构成，故在人不知不觉的情况下以这种方式展开。不过，它们必须是在它们里面的真理。
　　内层事物要聚集到外层事物中，或也可说，在先之物要聚集到在后之物中，因而最终一切在先之物都要聚集到最后和最低之物中，并与之共存，这也是神性秩序的一个基本特征。整个自然界都是这种情况。若非如此，没有人能完全重生；因为通过真理在记忆知识里面的这样一种聚集，内层事物与外层事物一致存在，并行如一体；否则，它们就不一致。如果它们不一致，此人就无法处于良善，因为他缺乏诚意。此外，记忆知识所居之光与人的肉体视觉所居的低劣之光几乎完全相同。这种低劣之光具有这种性质：它若不从里面被真理之光光照，就会导致虚假，尤其导致从感官幻觉或谬误所产生的虚假，还导致虚假所产生的邪恶。这一事实从关于各章末尾所讲述的流注的经历可以看出来。